人间净土，新龙措卡湖-

新龙县措卡寺管理委员会（以下简称措卡寺）圣尊院之建造史实，要从伟大的噶举传承说起。八大道统（即藏传佛法八大派系）之一众怙噶举教法传承，自从金刚持所传来的远传与近传两个法脉传给帝洛巴大师，帝洛巴大师传给那若巴大师，再传给雪域噶举教法创始人玛尔巴译师，故噶举派教法源头如上祈请文中所说：金刚持尊帝洛巴，那洛巴与玛尔巴，米拉日巴，冈波巴等。达波拉吉（冈波巴）受得契经四大窍诀与《四续》教诲等传承而一门不缺。

法脉传承白教：噶玛噶举的法脉传承噶”，是佛语，“举”是传承，“噶举”一词含有“直接来自金刚总持佛的三身心要、四种传递成就法，深奥秘密的无间断传承”之意。简单地说就是“知识、窍诀、见解及教授方法，由上师完整地传递给弟子，弟子能具备和上师一样的成就。”这种深奥的传递又都是经由师徒口耳相传，秘密心授来传承的。后来都称噶举派为“口传”派。噶玛噶举具有悠久光荣的传承历史，他的传承极其珍贵、纯粹无染。可远溯至金刚总持，印度大成就者帝洛巴，经过那洛巴、马尔巴大译师、瑜伽行者兼诗人密勒日巴，以及经论兼瑜伽大师冈波巴，再由他传给第一世大宝法王，从此一脉相传，直至...

红教：象征着证悟法身——轮回与涅槃的究竟自性。无史以来他就证悟了远离分别的法界俱生智慧，由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅槃之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智慧，它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智的对境住于内在光明“童瓶身”刹土，俱生智慧与其它对境之间的关系可用比喻来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就是在水晶里面。因为内在光明的殊胜妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住。处：法界“童瓶身”刹土。本师：普贤王如来，即大本觉、平等真...

传承800多年的法会，每年在7月份召开为期2周的世间，一直未曾间断，寺院是非常重视法会早早以筹备好，就等这一天的到来，金刚舞、八变莲师等，受到藏民的喜爱，全家把好传统看的衣服都出来，表达对法会的恭敬及对三宝的虔诚心。

措卡寺创始人塔巴降泽大师度化有情不仅是肉眼见到的，还为肉眼所看不见的地狱和饿鬼中受难忍痛苦的众生而显现，超度无数众生往生极乐，此在新龙县香秋僧根还魂童子的《还魂书》中可见——还魂童子香秋僧根到地狱时，见有一位身穿兰色咒衣，头戴花帽，右手持弯刀，左手持天灵盖，口念胜乐心咒而受着无比痛苦的人，还魂童子香秋僧根想：「这是谁啊？」正在默念时，观音菩萨说：「这是瑜珈大师——措卡塔巴降泽」因塔巴降泽大师成就至高，功德不可思议。

措卡寺住持上师登孜翁须仁波切

措卡寺住持上师登孜翁须仁波切自幼极具慈悲心、菩提心、大智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。他有极高殊胜功业及七圣财（指信、戒、闻、舍、惭、愧、慧），精通五部大论，尤其擅长藏医学及佛像制作。

上师十三岁时不小心打碎了寺内的主要能依——一尊大悲观音狮子吼身像，受到寺庙负责人的责备，上师说请不要责怪我，我可以让它完好如初。虽然上师从没接触过工艺学，但上师极具前世随念智慧之力，即刻修好了破碎的部分，佛像看起来竟更加优美而祥和。寺庙的僧众、负责人、居士都特别惊讶，觉得非常不可思议，十三岁的仁波切可以将破碎的佛像修复到比最初更加庄严优美，甚是神奇！

后来上师虔诚依止阿宗珠巴为根本上师，精进学习显密佛法经籍，尤其闻思修大圆满佛法，最终精通大圆满经义。极具圣者九种优越而得道成就者上师登孜翁须现今担负着护持、传播、弘扬措卡寺讲修佛法之重任，并先后建造多种大小能依身像、佛像，还建造了塔巴降泽大师像，护法玛哈嘎拉佛像，天母佛像，骑狮护法身像，莲师镇压万物之像等。此外很多忿怒部众面具都是上师亲手制做，从而名扬为化身画师。上师他精通于藏医学，不惧辛劳日夜忙碌，无私地救治好了无数来自藏区各地的患者们，人们赞他为真正大慈大悲的佛菩萨。